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2020-05-29 13:52 來(lai)源︰三峽(xia)宜昌(chang)網(wang) 責任編(bian)輯(ji)︰李敏

  有(you)一個兒童,他(ta)走進我的房間里,便給我yi)li)東(dong)西。他(ta)看見(jian)我的掛表的面合(he)復在桌子上,給我翻轉來(lai)。看見(jian)我的茶杯放在茶壺的環(huan)子後面,給我移到口子前面來(lai)。看見(jian)我床(chuang)底下(xia)的鞋(xie)子一順一倒,給我掉轉來(lai)。看見(jian)我壁上的立幅(fu)的繩子拖出在前面,搬了shuo)首櫻 也cang)到後面去(qu)。我謝他(ta)︰“哥兒,你這樣勤勉地給我收拾!”

  他(ta)回(hui)答我說(shuo)︰“不是,因為(wei)我看了那種樣子,心情很不安適(shi)。”是的,他(ta)曾說(shuo)︰“掛表的面合(he)復在桌子上,看它何等氣悶!”“茶杯躲在它母親的背(bei)後,教它怎樣吃奶奶?”“鞋(xie)子一順一倒,教它們怎樣談話?”“立幅(fu)的辮子拖在前面,像一個鴉(ya)片(pian)鬼。”我實在欽佩這哥兒的同情心的豐富。從此我也著實留意(yi)于東(dong)西的位置,體諒(liang)東(dong)西的安適(shi)了。它們的位置安適(shi),我們看了心情也安適(shi)。于是我恍然悟到,這就是美的心境chang) 褪俏wen)學(xue)的描(miao)寫中所常(chang)用的手(shou)法,就是繪畫(hua)的構圖上所經(jing)營的問題。這都(du)是同情心的發展。普通人shuo)耐 櫓荒薌ji)于同類的人,或至多(duo)及(ji)于動物;但(dan)藝(yi)術家的同情非常(chang)深廣,與天地造化之心同樣深廣,能普及(ji)于有(you)情、非有(you)情的一切物類。

  我次日到高中藝(yi)術科上xia)危 投運ta)們作這樣的一huan) 不埃渮蘭淶奈鎘you)各種方面,各人所見(jian)的方面不同。譬(pi)如(ru)一株(zhu)樹,在博物家,在園(yuan)丁,在木匠chang) 諢hua)家,所見(jian)各人不同。博物家見(jian)其性狀,園(yuan)丁見(jian)其生息,木匠見(jian)其材料,畫(hua)家見(jian)其姿態。但(dan)畫(hua)家所見(jian)的,與前三者又根本不同。畫(hua)家所見(jian)的方面,是形式的方面,不是實用的方面。換言之,是美的世界,不是真善的世界。

  所以一枝枯木,一塊(kuai)怪石,在實用上全無價(jia)值,而(er)在中國畫(hua)家是很好的題材。無名的野花,在詩人shuo)難壑幸斐chang)美麗(li)。故藝(yi)術家所見(jian)的世界,可說(shuo)是一視同仁的世界,平(ping)等的世界。 藝(yi)術家的心,對于世間一切事物都(du)給以熱誠的同情。 畫(hua)家把自己(ji)的心移入兒童天真的姿態中而(er)描(miao)寫兒童,又同樣地把自己(ji)的心移入乞丐痛苦的表情中而(er)描(miao)寫乞丐。畫(hua)家的心,必(bi)常(chang)與所描(miao)寫的對象相共(gong)鳴共(gong)感,共(gong)悲共(gong)喜,共(gong)泣共(gong)笑;倘(thang)不具備這種深廣的同情心,而(er)徒事手(shou)指的刻畫(hua),決不能成為(wei)真的畫(hua)家。

  畫(hua)家須有(you)這種深廣的同情心,故同時(shi)又非有(you)豐富而(er)充實的精神力(li)不可。倘(thang)其偉大不足(zu)與英(ying)雄相共(gong)鳴,便不能描(miao)寫英(ying)雄;倘(thang)其柔婉不足(zu)與少女相共(gong)鳴,便不能描(miao)寫少女。故大藝(yi)術家必(bi)是大人格者。 藝(yi)術家的同情心,不但(dan)及(ji)于同類的人物而(er)已,又普遍地及(ji)于一切生物、無生物;犬馬(ma)花草,在美的世界中均是有(you)靈魂而(er)能泣能笑的活物了。其實我們倘(thang)能身(shen)入美的世界中,而(er)推(tui)廣其同情心,及(ji)于萬物,就能切實地感到這些情景(jing)了。

  在這里我們不得不贊美兒童了。因為(wei)兒童大都(du)

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